История
| Зверинецкие пещеры в Киеве |
|
История Зверинецкого пещерного монастыря уходит вглубь веков, соприкасаясь со многими историческими событиями того времени. Он существовал определённый отрезок времени, за который и впитывал в себя особенности этой эпохи. Пытливому читателю, привыкшему к точным датам и хронологическим событиям, досталась нелёгкая задача: при не таком уж и многом изобилии материалов по истории Зверинецких пещер примирить разные версии и всевозможные разногласия тех или иных исследователей, историков, археологов, занимавшихся этими пещерами, которые оставили нам свои труды. Благодаря им мы и можем черпать свои знания и больше узнавать о нашей культуре, о наших предках и о нашем православии. Пещеры до сих пор носят отпечатки того времени, и их история многослойна, да и сами пещеры в разных своих участках могут относиться к разным историческим эпохам, каждый слой, в свою очередь, может донести то, что одному человеку очевидно, а перед другим поставит множество вопросов и сомнений. Кто-то подойдёт к ним благоговейно, как к святыне, месту, где жили наши предки, удалялись от окружающего их мира, несли подвиги, духовно совершенствовались, а для кого-то это лишь сырой археологический материал. Соответственно, подход у этих людей будет разным, а значит, и выводы. Никто не станет отрицать, что каждый человек субъективен, и его выводы иногда носят соответствующий характер. Историк или же археолог лишь пытается приоткрыть завесу неизвестного, и приходится признать, что сколько людей – столько же и мнений. Поэтому порой приходится датировать событие чертой между датой от и до, между которыми может вместиться не одна эпоха, и эта приблизительность даёт возможность самому человеку, основываясь на своём знании, духовном опыте принять ту точку зрения, которая может отвечать не просто на вопросы «когда», «где», «сколько», но, прежде всего, понять тех людей, которые жили в этих пещерах, понять их внутреннее влечение, заставившее их удалиться от мира, чтобы больше погрузиться в богомыслие, молитву, ради того, во что они верили и к Кому стремились их верующие сердца, и тем самым добиться не столько хронологии, как осознания древности этих мест и благоговейного к ним отношения. Выводы, которые может сделать лишь тот человек, который является носителем того образа жизни, о котором он рассказывает, т.к. сам переживает то, что переживали люди, жившие здесь многие столетия назад. Как пример виденья этого древнего пещерного монастыря не просто как памятника древнерусской культуры, а свидетельства ценности духовной твердыни, триумфа духа над плотью, нетленного над преходящим, мы приводим проповедь одного из насельников нашего монастыря на день памяти собора преподобных отцов Зверинецких (5-ое воскресение Великого Поста). «Сегодня мы ублажаем собор преподобных отцов Зверинецких, подвижников, подвизавшихся в этих древних пещерах. Исследователь Зверинецких пещер начала ХХ века, Иван Михайлович Каманин предполагал, что они возникли раньше, чем Печерские. Во времена Крещения Руси, более чем на пять десятилетий ранее возвращения, по велению Господа, со святой горы Афон инока Антония основателя Киево-Печерской обители. Никогда ещё исследователи не обнаруживали подобных пещер в столь неповреждённом виде. В этих тесных, холодных кельях в посте и молитве уединялись Зверинецкие монахи. Во время очередного нашествия татаро-монгол или половцев они были погребены здесь заживо. Подвизавшиеся в этих пещерах подвижники причислены к лику Святых. Их мощи почивают не в первоначальном порядке, т.к. в разное время были многократно потревожены. Из синодика, обнаруженного над жертвенной нишей и надписей, уцелевших над некоторыми погребениями, известны имена игуменов Леонтия, Маркиана, Михаила, Мины, Климента, Мануила, а также преподобных Андроника печерника и Феодора Калики. В статье одной дореволюционной газеты, посвященной открытию Зверинецких пещер, автор очень метко подметил: «Невозможно никакими словами передать то чувство какого-то покоя и каких-то совершенно неизведанных настроений, которые овладевают здесь, в глубине земли, в этой миниатюрной простой церкви, в полном отчуждении от всего земного и в соседстве с немыми останками братии неведомого монастыря! В ХХ веке… это очень поучительно». Это было сказано во время начала научно-технического прогресса! Тем более, братья и сестры, это поучительно в наше время, когда человек за несколько часов может объездить сотни километров, с помощью современных технологий сделать массу нужных и ещё больше ненужных дел. Время, когда потребности человека под влиянием средств массовой информации, рекламы возросли до непомерных размеров, суетою выбив из многих чувство красоты природы, совершенства Божьего творения, убив во многих дар творчества, благоговения к культурному наследию, сделав их банальными потребителями! Многие паломники пережили здесь чувство благодарности к насельникам этого древнего монастыря за то, что благодаря их пещерам они, словно прозрев, увидели другой, Божественный мир, исполненный покоя и тайны. Эти подвижники через века словно говорят нам, что на самом деле человеку для счастья нужны не столько материальные блага, сколько общение с Богом! Каждый ведь ищет счастья. Но многие перепутали счастье с удовольствием. Поэтому, когда надоест то или иное наслаждение, приходит к ним чувство тоски, иногда до глубокой депрессии, что и свидетельствует об иллюзорности их счастья. О том, что есть подлинное счастье, говорит нам сегодняшнее Евангелие, читаемое в дни памяти преподобных. Потому что как раз подвижники, жизнью уподоблявшиеся Христу, на опыте постигли подлинное счастье или же блаженство (именно так переводится греческое слово makarizo). «Христос, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божье. Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь. Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого. Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах…» (Лук.6:20-23) |
